Pravda - dcera času – Špelda Daniel (2016)

Sur l'Origine de l'Idée de Progrès dans la Connaissance L'idée de progrès dans la connaissance n'est pas évidente. On pense généralement qu'elle est entrée dans la philosophie et la science de l'extérieur par des processus mystérieux, comme la sécularisation de l'escatologie. Dans ce livre, l'idée de progrès dans la connaissance est comprise comme un type spécifique d'épistémologie qui reconnaît le rôle indispensable du temps dans la formation de la connaissance sur la nature. Cette épistémologie visait à résoudre les problèmes survenus dans la science et la philosophie des 16e et 17e siècles après qu'il soit devenu clair que la nature ne cède pas au désir humain de connaissance. La première partie du livre abordemption entre la connaissance et le temps dans plusieurs courants de la philosophie et de la science de la Renaissance (M. Ficino, C. Bovillus, O. Croll, C. Gesner, M. Copérnic, J. Kepler). Pendant cette période, une conception prescriptive du progrès n'a pas émerg, car la croyance en une téléologie anthropocentrique du monde incluait la possibilité d'atteindre la connaissance dont un individu a besoin. La deuxième partie du livre décrit comment la philosophie et la science du début des temps modernes ont rejeté les conceptions téléologiques et vitalistes du monde et les ont remplacées par l'idée d'un univers infini contingent composé d'atomes. Les télescopes et les microscopes ont convaincu les philosophes et les scientifiques que la perception sensorielle humaine n'est pas adaptée téléologiquement pour l'observation empirique...